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十二生肖之马
午， 《 说文解字 》 释：“件也，五月阴气件逆阳冒地而出。”午，甲骨文十二生肖铜雕塑 ，后省作廓线之白、台形．甲骨文专家罗振玉认为象马策之形。郭沫若则认为“当是索形，殆驭马之髻也。”他的 《 释支干 》 说，十二生肖铜雕塑“午之初意实驭索之象形”。可是，根据他假设的十二辰与巴比伦黄道十二星座的对应关系，午所对应的是金牛座。所以， 《 释支干 》 又说：“午当于金牛宫，而巴比伦之金牛则恰为服牛之象。”这样一来，无异于说，甲骨文“午” ， “驭马之髻”变为穿牛鼻的绳子了．
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十二生肖铜雕塑生肖十二，地支十二，在以“十二”为单元的序数系列之中，组含着古代文化的丰富内容．讨论十二生肖，应该在“十二”的题目上做做文章．十二生肖铜雕塑干支是中华文化的特色产品。十天干之为用，同数学的十进位相契，比较容易理解。研究者一般认为，原始人按十数数，是受到双手十指的启发．十个手指可以说是天生的“数筹”。十二生肖铜雕塑原始人通过两只手的手指，熟识了一个重要的自然数： ' 10 ”。
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关于十二生肖的起源问题，有人将目光投向古巴比伦。但是，更有研究者认为华夏是生肖文化的发源地．古代两河流 . 域的巴比伦，田家庄十二生肖铜雕塑图片，天文学发达，其创造的黄道十二宫传到古希腊，十二生肖铜雕塑融入西方古典天文学体系．然而，将此作为十二生肖之源，显得证据不足。不断发掘出的史料则证明，生肖文化在中国有着十分久远的历史．十二生肖铜雕塑
讨论十二生肖起源的题目，其意义不仅在于生肖文化本身。因为，它既然是那个已被漫漫岁月掩埋的时代的产物，它也就可能带今人去窥望那极其遥远的时代。十二生肖铜雕塑
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